一、古诗十九首的文学常识

编辑本段]【《古诗十九首》简介】

〖题目〗

《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。

《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

〖作者和写作年代〗

关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140—190年之间。

〖意义〗

《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等，曾一度霸踞文学的题材领域，现在让位于与诗人的现实生活、精神生活患患相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。

《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。就古代诗歌发展的实际情况而言，称它为“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不过分的。诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆的评论例如，明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，碎足并驾，是千古五言之祖”。陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。

【《古诗十九首》评价】

“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。……人代冥灭，而清音独远，悲夫！”——钟嵘《诗品》

“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”——刘勰《文心雕龙·明诗》

“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地”——胡应麟《诗薮》

“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。失终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，咋一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故《十九首》虽此二意，而低回反人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推《十九首》以为至极。”——清人陈祚明《采菽堂古诗选》

[编辑本段]古诗十九首全文和译文

《行行重行行》之一

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟朝南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

【译文】

你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我.

你与我两人相距千万裏远,我在天这头你就在天那头.

路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候

北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头.

彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦.

飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回.

只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关.

还有许多心裏话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.

《青青河畔草》之二

青青河畔草,郁郁园中柳.

盈盈楼上女,皎皎当窗牖.

娥娥红粉妆,纤纤出素手.

昔为倡家女,今为荡子妇.

荡子行不归,空床难独守.

【译文】

河畔萋萋的芳草啊，,园中葱葱的高柳.

在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,

洁白的肌肤可比明月.打扮得漂漂亮亮,

伸出纤细的手指.从前她曾是歌舞女（*汉时倡家女和后世所谓青楼女子是不一样的）,

而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子.

在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!

《青青陵上柏》之三

青青陵上柏,磊磊涧中石.

人生天地间,忽如远行客.

斗酒相娱乐,聊厚不为薄.

驱车策驽马,游戏宛与洛.

洛中何郁郁,冠带自相索.

长衢罗夹巷,王侯多第宅.

两宫遥相望,双阙百余尺.

极宴娱心意,戚戚何所迫

【译文】

陵墓上长得青翠的柏树,溪流里堆聚成堆的石头.

人生长存活在天地之间,就好比远行匆匆的过客.

区区斗酒足以娱乐心意,虽少却胜过豪华的宴席.

驾起破马车驱赶著劣马,照样在宛洛之间游戏著.

洛阳城里是多麼的热闹,达官贵人彼此相互探访.

大路边列夹杂著小巷子,随处可见王侯贵族宅第.

南北两个宫殿遥遥相望,两宫的望楼高达百余尺.

达官贵人们虽尽情享乐,却忧愁满面不知何所迫

《今日良宴会》之四

今日良宴会,欢乐难具陈.

弹筝奋逸响,新声妙入神.

令德唱高言,识曲听其真.

齐心同所愿,含意俱未申.

人生寄一世,奄忽若飙尘.

何不策高足,先据要路津.

无为守穷贱,轗轲长苦辛.

【译文】

今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完.

这场弹筝的声调多麼的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化.

有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意.

音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来.

人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散.

为什麽不想办法捷足先登,先高踞要位而安乐享富贵荣华呢

不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.

《西北有高楼》之五

西北有高楼,上与浮云齐.

交疏结绮窗,阿阁三重阶.

上有弦歌声,音响一何悲!

谁能为此曲,无乃杞梁妻.

清商随风发,中曲正徘徊.

一弹再三叹,慷慨有余哀.

不惜歌者苦,但伤知音稀.

愿为双鸿鹄,奋翅起高飞.

【译文】

那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高.

高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重.

楼上飘下了弦歌之声,声音响亮极其悲壮,谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.

那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已.

不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤.

愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞.

《涉江采芙蓉》之六

涉江采芙蓉,兰泽多芳草.

采之欲遗谁,所思在远道.

还顾望旧乡,长路漫浩浩.

同心而离居,忧伤以终老.

【译文】

踏过江水去采莲花,到兰草生长的沼泽地采兰花.

采了花要送给谁呢想要送给那远在故乡的爱妻.

回想起故乡的爱妻,长路漫漫遥望无边无际.

飘流异乡两地相思,怀念爱妻愁苦忧伤以至终老.

兰泽：生有兰草的沼泽地

《明月皎夜光》之七

明月皎夜光,促织鸣东壁.

玉衡指孟冬,众星何历历.

白露沾野草,时节忽复易.

秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适.

昔我同门友,高举振六翮.

不念携手好,弃我如遗迹.

南箕北有斗,牵牛不负轭.

良无盘石固,虚名复何益

【译文】

皎洁的明月照亮了仲秋的夜色,在东壁的蟋蟀低吟的清唱著.

夜空北斗横转,那由玉衡,开阳,摇光三星组成的斗杓,正指向天象十二方位中的孟冬,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空辉映得一片璀璨!

深秋,朦胧的草叶上,竟已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来.时光之流转有多疾速呵!

而从那枝叶婆婆的树影间,又听到了断续的秋蝉流鸣.怪不得往日的鸿雁(玄鸟)都不见了,原来已是秋雁南归的时节了.

京华求官的蹉跎岁月中,携手同游的同门好友,先就举翅高飞,腾达青云了.而今却成了相见不相识的陌路人.

在平步青云之际,把我留置身后而不屑一顾了!

遥望星空那"箕星","斗星,"牵牛"的星座,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什麽还要取这样的名称真是虚有其名,

然而星星不语,只是狡黠地眨著眼,它们仿佛是在嘲笑,你自己又怎麽样呢

想到当年友人怎样信誓旦旦,声称著同门之谊的"坚如磐石";而今"同门"虚名犹存,"磐石"友情安在叹息和感慨,炎凉世态虚名又有何用呢

《冉冉孤生竹》之八

冉冉孤生竹,结根泰山阿.

与君为新婚,兔丝附女萝.

兔丝生有时,夫妇会有宜.

千里远结婚,悠悠隔山陂.

思君令人老,轩车来何迟!

伤彼蕙兰花,含英扬光辉.

过时而不采,将随秋草萎.

君亮执高节,贱妾亦何为!

【译文】

我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣.

你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠.

兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜.

我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡.

相思苦岁月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日归来.

我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷.

怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢.

你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你.

《庭中有奇树》之九

庭中有奇树,绿叶发华滋.

攀条折其荣,将以遗所思.

馨香盈怀袖,路远莫致之.

此物何足贵,但感别经时.

【译文】

庭院裏一株佳美的树,满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵,

显得格外生气勃勃,春意盎然.我攀著枝条,折下了最好看的一串树花,

要把它赠送给日夜思念的亲人.花的香气染满了我的衣襟和衣袖,天遥地远,花不可能送到亲人的手中.只是痴痴地手执著花儿,久久地站在树下,听任香气充满怀袖而无可奈何.

这花有什麽珍贵呢只是因为别离太久,想借著花儿表达怀念之情罢了.

《迢迢牵牛星》之十

迢迢牵牛星,皎皎河汉女.

纤纤擢素手,札札弄机杼.

终日不成章,泣涕零如雨.

河汉清且浅,相去复几许.

盈盈一水间,脉脉不得语.

【译文】

那遥远而亮洁的牵牛星,那皎洁而遥远的织女星.

织女正摆动柔长洁白的双手,织布机札札不停地响个不停.

因为相思而整天也织不出什么花样,她哭泣的泪水零落如雨.

只隔了道清清浅浅的银河,俩相界离相去也没有多远.

相隔在清清浅浅的银河两边,含情默默相视无言的痴痴凝望.

《回车驾言迈》之十一

回车驾言迈,悠悠涉长道.

四顾何茫茫,东风摇百草.

所遇无故物,焉得不速老.

盛衰各有时,立身苦不早.

人生非金石,岂能长寿考

奄忽随物化,荣名以为宝.

【译文】

转回车子驾驶向远方,遥远的路途跋涉难以到达.

一路上四野广大而无边际,春风吹生了枯萎的野草.

眼前一切都是陌生无故物,像草之荣生,人又何尝不很快地由少而老呢

百草和人生的短长虽各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此处生立业就必须即时把握.

人不如金石般的坚固,人的生命是脆弱的,即使长寿也有尽期,岂能长久下去.

生命很快而急遽的衰老死亡,应立刻进取保得声名与荣禄.

《东城高且长》之十二

东城高且长,逶迤自相属.

回风动地起,秋草萋已绿.

四时更变化,岁暮一何速!

晨风怀苦心,蟋蟀伤局促.

荡涤放情志,何为自结束!

燕赵多佳人,美者颜如玉.

被服罗裳衣,当户理清曲.

音响一何悲!弦急知柱促.

驰情整巾带,沈吟聊踯躅.

思为双飞燕,衔泥巢君屋.

【译文】

洛阳的东城门外.高高的城墙,从曲折绵长,鳞次栉比的楼宇,房舍外绕过一圈,又回到原处.

四野茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起,空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍.转眼一年又过去了"!

在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷.鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣.不但是人生,自然界的一切生命,不都感到了时光流逝与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美.穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲.《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人.由於听曲动心,不自觉地引起遐想,深思,反覆沈吟,体味曲中的涵义,手在弄著衣带,无以自遣怅惘的心情,双足为之踯躅不前,被佳人深沈的音响一何悲所感动.心里遥想著愿与佳人成为『双飞燕』,衔泥筑巢永结爱侣的深情.

《驱车上东门》之十三

驱车上东门,遥望郭北墓.

白杨何萧萧,松柏夹广路.

下有陈死人,杳杳即长暮.

潜寐黄泉下,千载永不寤.

浩浩阴阳移,年命如朝露.

人生忽如寄,寿无金石固.

万岁更相送,贤圣莫能度.

服食求神仙,多为药所误.

不如饮美酒,被服纨与素.

【译文】驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地.邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边.人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来.春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了.人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返.人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞.岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老.神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!

《去者日以疏》之十四

去者日以疏,生者日已亲.

出郭门直视,但见丘与坟.

古墓犁为田,松柏摧为薪.

白杨多悲风,萧萧愁杀人!

思还故里闾,欲归道无因.

【译文】死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻灭.新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切.走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛.他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪.白杨为劲风所吹,发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛,萧萧的哀鸣声里,肃杀的秋意愁煞了人们的心里.人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐.想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了.

《生年不满百》之十五

生年不满百,常怀千岁忧.

昼短苦夜长,何不秉烛游!

为乐当及时,何能待来兹

愚者爱惜费,但为后世嗤.

仙人王子乔,难可与等期.

【译文】人生只有短短的数十载岁月,却常常怀著有千年的愁忧.及时行乐却怨白昼短夜晚长,那为何不执火烛夜晚游乐.韶光易逝太匆匆行乐要即时,时不我予。

《凛凛岁云暮》之十六

凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲.

凉风率已厉,游子寒无衣.

锦衾遗洛浦,同袍与我违.

独宿累长夜,梦想见容辉.

良人惟古欢,枉驾惠前绥.

愿得常巧笑,携手同车归.

既来不须臾,又不处重闱.

亮无晨风翼,焉能淩风飞

眄睐以适意,引领遥相希.

徒倚怀感伤,垂涕沾双扉.

【译文】寒冷的岁末,百虫非死即藏,那蝼蛄澈夜呜叫而悲声不断.冷风皆已吹得凛厉刺人,遥想那游子居旅外地而无寒衣.结婚定情后不久,良人便经商求仕远离家乡.独宿而长夜漫漫,梦想见到亲爱的容颜.梦中的夫君还是殷殷眷恋著往日的欢爱,梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子.但愿此后长远过著欢乐的日子,生生世世携手共渡此生.好梦不长,良人归来既没有停留多久,更未在深闺中同自己亲亲一番,一刹那便失其所在.只恨自己没有鸷鸟一样的双翼,因此不能淩风飞去,飞到良人的身边.在无可奈何的心情中,只有伸长著颈子远望寄意,聊以自遗.只有依门而倚立,低徊而无所见,内心的感伤,不禁的垂泪而流满双颊了.

《孟冬寒气至》之十七

孟冬寒气至,北风何惨栗.

愁多知夜长,仰观众星列.

三五明月满,四五蟾兔缺.

客从远方来,遗我一书札.

上言长相思,下言久离别.

置书怀袖中,三岁字不灭.

一心抱区区,惧君不识察.

【注释】三五:农历十五日.四五:农历二十日.三岁:三年.灭:消失.区区:指相爱之情.

【语译】农历十月,寒气逼人,呼啸的北风多麼凛冽.满怀愁思,夜晚更觉漫长,擡头仰望天上罗列的星星.十五月圆,二十月缺.有客人从远地来,带给我一封信函.信中先说他常常想念著我,后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖裏,至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱著你,只怕你不懂得这一切.

《客从远方来》之十八

客从远方来,遗我一端绮.

相去万余里,故人心尚尔.

文彩双鸳鸯,裁为合欢被.

著以长相思,缘以结不解.

以胶投漆中,谁能别离此

【译文】客人风尘仆仆,从远方送来了一端(二丈)织有文彩的素缎,并且郑重其事地说,这是我夫君特意从远方托他捎来的.它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含著夫君对我的无尽关切和惦念之情!绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖之形彩,夫君特意选择彩织鸳鸯之绮送我.将它裁作棉被面,做条温暖的合欢被.床被内须充实以丝绵,被缘边要以丝缕缀.丝绵使我联想到男女相思的绵长无尽,缘结暗示我夫妻之情永结同心.丝绵再长,终究有穷尽之时,缘结不解,终究有松散之日.惟有胶之与漆,粘合固结,再难分离.那麽,就让我与夫君像胶,漆一样投合,固结吧,看谁还能将我们分隔!

《明月何皎皎》之十九

明月何皎皎,照我罗床纬.

忧愁不能寐,揽衣起徘徊.

客行虽云乐,不如早旋归.

出户独彷徨,愁思当告谁!

引领还入房,泪下沾裳衣.

二、古代文化常识有关游戏

1.请问古代传统游戏有哪些,例如曲水流觞那样的

古代比较有趣的传统游戏很多，猜拳行令、博弈比箭等都是，仅就文化含量高点的试举两例：

投壶

投壶，亦称射壶，是一种既登大雅之堂、又入巷陌平康的传统游戏。是上至天子，下至士大夫燕饮中用以娱乐宾客的一种投掷游戏。

《礼记·投壶》说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也”。根据文献记载，投壶盛于春秋，是在室内、堂上或庭院当中，置一广口大腹、壶颈细长的酒壶，以壶口为目标，宾主按规定的距离（离壶五至九尺），跪坐于壶的周围，依次将一根根柘木或棘木做成的矢向壶口投去（矢的形状一头尖，一头齐，颇似没羽之箭，故名）。矢有三种长度，室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中者为胜，负者须饮酒。有专职的“司射”于旁监督，并以算筹记录比赛成绩。为了不使投的箭跃出，壶内实有小豆（赤豆）。

《左传》上就曾记载过晋昭公大宴诸国君主，举行投壶之戏的事。

投壶在战国秦汉时得到相当发展，当时的知识分子倾向于内心修养，投壶这种从容安详、讲究礼节的活动，正适合他们的需要，于是在士大夫阶层中盛行不衰。每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。

在流传过程中，游戏的难度增加了，不仅产生了许多新名目，还有人别出心裁在壶外设置屏风盲投，或背坐反投。宋代司马光曾著有《投壶新格》一书，详细记载了壶具的尺寸、投矢的名目和计分方法。宋代以后，投壶游戏逐渐衰落下去，不再像汉唐那样盛行，仅断续地在士大夫中进行。

民国时期，军阀孙传芳倡导尊孔复礼，拉拢一些知名学者行投壶之事，章太炎也列名其中，鲁迅先生因此表示不满，以为是“既离民众，渐入颓唐”的征兆（《关于太炎先生二三事》）。照他看来，投壶是脱离民众的士大夫阶层的风雅之事。

其实在古时，民间以投壶为乐的现象就很普遍。在明清小说中，社会底层的三教九流都玩此道，《金瓶梅》十九回中，有西门庆与应伯爵以及李桂姐等在“院子内投壶耍子”的描写；《镜花缘》里的那位“乌投壶”，能玩出“苏秦背剑”、“鹞子翻身”、“朝天一炷香”、“张果老倒骑驴”等许多花样，可见这种游戏在民间的普及程度。

斗茶

唐宋时饮茶，多是将采下的茶叶蒸熟烘干研碎成细末，加入香料，放入水中烹煮煎熬成茶汤。

宋时流行斗茶，又称茗战，就如今天的茶水质量鉴定比赛。

斗茶多为两人捉对厮杀，三打两胜，先比汤色，以纯白为上，是蒸时火候恰到好处的标志，汤色发青为不足，色灰则太过，色黄为茶叶采摘不及时，汤色泛红就是炒焙过头了。

再比茶汤碗面上泛起的汤花（沫饽），如果茶末研碾细腻，点汤击拂恰到好处，就会形成“冷粥面”，紧咬盏沿久聚不散，反之，汤花泛起会很快散开，斗茶就是根据茶叶水线出现的早晚，来判定优劣。

范仲淹有诗说斗茶：“胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻”。

宋时除斗茶外还有分茶，就是用茶壶注水，在茶汤面上作画形成各种图案，有水丹青的美称，今天已失传多时了。

2.关于中国古代的游戏有哪些

戏法我国戏法出现在距今四千年的夏朝。变戏法者用几粒豆子捏在手里，忽有忽无，变来变去。我国手彩戏法就是从这几粒豆子开始的，所以人们称“彩豆”为手法之祖。现在的古彩戏法即由此演变而来。

元宵、灯节和鱼龙舞阴历正月十五日叫上元节，这天晚上叫“元宵”，也叫“元夜”。唐代以来有观灯的风俗，所以又叫“灯节”。西汉时汉明帝提倡佛教，曾下一道谕：不论士族庶民，一律在元宵节悬挂灯笼，以示对佛的尊敬，故而汉时灯节尤盛。以后，元宵灯节不仅悬挂彩灯，而且杂以百戏，吹弹歌舞，已发展成狂欢节了。宋朝，灯节盛行舞龙灯，又称“鱼龙舞”，舞龙灯原先是祈雨的仪式，逐渐演变成民间游艺，在民间流传甚广。

爆竹药制爆竹据南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载，在节日或喜庆日，用火烧竹，爆裂发声，乃有“爆竹”之名。唐代又称“爆竿”。到宋代，人们才开始用多层纸张密裹火药，接以药线，玩时点燃药线，引起火药爆炸发声。还发明了将许多小爆仗用药线串连在一起，引燃后响声不绝的鞭炮。

焰火“烟火”亦称“焰火”，始于我国宋朝，以多层纸裹，内装药剂，点燃后火花四射，呈现出各种颜色，并幻成各种人物景象。古代傀儡戏中的“药发傀儡”，就是用此制成。

谜语和灯谜的古称相传四千多年前的夏代已有谜语，时称“度辞”。谜面又叫“喻体”，谜底又叫“本体”。到明朝，杭州一带文人兴起猜灯谜，又叫“灯虎”。灯谜是把写在纸条上的谜语张悬在碧纱灯上，猜中者有赏。灯谜比一般民间谜语要复杂些，大都有特定的“谜格”，如“卷帘格”、“秋千格”、“徐妃格”等。谜语和灯谜是我国人民逢年过节的娱乐活动之一。

风筝相传春秋时公孙般削竹为鹊，作木鸢，以窥敌城，可以说是最早的风筝。后来用纸代木，称为纸鸢。

秋千相传春秋时齐桓公由北方山戎传入。在木架上悬挂两绳，下拴横板，玩者在板上或站或坐，两手握绳，前后摆动，使之越摇摆越高，是我国古代妇女们的娱乐用具。

斗鸡以鸡相斗，旧时多用以消闲、取乐。相传战国时即已流行。斗鸡者必须先选择勇猛善斗之鸡，即毛疏而短，头坚而小，足直而大，身长而结实，双目有神，走步稳重。斗鸡分三个回合，直到其中一只被打败为止。

斗蟋蟀相传唐朝已有斗蟋蟀游戏，到宋朝尤其盛行。

倒包子（本地方言），中国民间传统娱乐项目之一，因其具有较强的***性、挑战性、戏耍性而成为古代青少年和儿童最喜欢的娱乐项目，属国家非物质文化遗产范畴，属秋千类娱乐设施。因成年人娱乐后，大多出现旋晕，呕吐症状（似严重晕车晕船之状）俗称倒包子。是古青州清明节独特的娱乐项目之一。

蹴鞠是中国古代足球运动特有的称谓，是影响了中国两千多年的体育项目和娱乐方式。“蹴”即用脚踢，“鞠”是皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球的意思，又叫“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等。蹴鞠在其在发展演进中对世界体育，尤其是足球运动产生了深远的影响。二○○四年七月十五日，国际足联确认：中国古

代的蹴鞠就是足球的起源，足球起源于中国淄博临淄。

3.古代小孩子的游戏有哪些

原发布者：龙源期刊网

1.放风筝

放风筝是我国传统游戏，也是清明节的习俗。嘿嘿，它还有许多有趣的名字：风琴、纸鹞（yào）、纸鸢（yuān）。鹞和鸢都是鸟的名字，风筝身上寄托着我们先人想要飞翔的愿望呢。大家知道第一个风筝是谁做的吗？哈，那正是鲁小班的祖祖祖爷爷鲁班的手笔啦。这么有趣又好玩的游戏当然深受小孩子们的喜爱，就算是现在也是盛宠不衰。

2.蹴（cù）鞠（jū）

蹴鞠是不是看起来有点眼熟呢？没错，这就是我国古代的足球。你可别惊讶，蹴鞠在距今两千三百多年前的战国时代就开始流行了呢！蹴鞠一开始是作为军事游戏，后来慢慢地为皇室所喜爱，最后传到民间。你知道吗？曹操可是一个超级球迷呢！国足呀国足，有如此深厚的背脊，你还不加把劲？

3、骑竹马

李白有首诗云：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”可见这骑竹马也是古代儿童特别喜欢的一种游戏。大家一定很好奇什么是竹马？这“竹马”非马，而是一根竹竿。骑竹马就是拿一根竹竿子“骑”在两胯之间，一手握住竿头，竿尾就拖在地上，装作骑马的样子。所以，古时候称和自己一起玩的朋友叫“竹马之友

4.古代主要以什么游戏为主

由于缺乏系统的古代休闲活动的研究资料，我们只能根据对休闲娱乐活动的普遍理解来组织展品。

在查阅大量相关书籍的基础上，我们将展览分为乐舞百戏、博弈娱乐、体育娱乐和民俗娱乐四个部分。在古代，欣赏乐舞百戏是当时人们的一项重要消闲活动，也是贵族阶层展示其财富的一种方式。

后来乐舞逐渐演变成为一项专门的艺术表演形式，而不是一项严格意义上的休闲活动，但在古代生活中，它仍然是占有重要地位的娱乐形式，我们选取了一些对大众颇有影响的活动，如傀儡戏、皮影戏等展品。博弈类项目是最具中国特色的娱乐活动，也是中国古人崇尚哲学思想并将其融入休闲活动的一种体现，是能体现中国人思想和哲学内涵的活动。

为完整展示这项娱乐活动，我们选取了六博、双陆、打马格钱币、象棋、围棋以及诗酬、-具等文物作为展示内容，一方面展现出古代博弈类项目的社会参与程度，另一方面展示古代不同类型的博弈活动方式及演变过程。体育娱乐是古代一项经久不衰的娱乐活动，是人们劳作之余开展的体育运动，也是古人常见的休闲方式。

中国古代流行对抗性不强、讲究技巧的运动，这与中国的儒家思想相一致。在这种文化背景影响下，表现技巧的蹴鞠、步打球、捶丸等项目就成为当时众多文人的爱好。

本次展览选取了一些表现此类活动项目的展品，让观众在了解这些活动形式的同时了解其社会背景，达到增长历史知识的目的。民俗娱乐集大众性和普遍性于一体，展览中我们既表现了文人士大夫阶层所喜爱的金石收藏、书画创作等活动，也展示了在年节之际平民百姓前往庙会观看杂耍、观龙舟赛等活动，更有一些反映儿童游戏的文物。

三、传统游戏有哪些

中国的传统游戏有哪些？

翻花绳、解绷绷、羊拐、跳橡皮筋、捉迷藏、骑马马、拔纸牌、折纸、七巧板、变虎猫、剪纸、滚铁环、丢手绢等 1、翻花绳翻花绳，中国民间流传的儿童游戏。

在中国不同的地域，有不同的称法，如线翻花、翻花鼓、挑绷绷、解股等等。这是一种利用绳子玩的玩意，只需灵巧的手指，就可翻转出许多的花样。

在马来西亚，翻绳用的绳子一般是橡胶圈，国外的材料则有毛线、麻线、呢绒绳或棉纱绳等。用一根绳子结成绳套，一人以手指编成一种花样，另一人用手指接过来，翻成另一种花样，相互交替编翻，直到一方不能再编翻下去为止。

这个游戏最大的乐趣在于翻出新花样，展现自己的聪明才智。 2、解绷绷一种民间儿童游戏，多为土族女孩所喜爱，可能来自汉族相同的民间儿童游戏。

一般两人玩，玩时用一根细线绳，然后由另一人双手用挑、穿、勾等方法改变原来的图形两人轮流解绷，绷构出各种几何图形，能者为胜。 3、丢手绢丢手绢，又叫丢手帕，我国传统的民间儿童游戏。

开始前，准备几块手绢，然后大家推选一个丢手绢的人，其余的人围成一个大圆圈蹲下。游戏开始，被推选为丢手绢的人沿着圆圈外行走。

丢手绢的人要不知不觉地将手绢丢在其中一人的身后。被丢了手绢的人要迅速发现自己身后的手绢，然后迅速起身追逐丢手绢的人，丢手绢的人沿着圆圈奔跑，跑到自己的位置时坐下，如被抓住，则要表演一个节目，可表演跳舞、歌谣、讲故事等。

4、跳橡皮筋跳橡皮筋（港澳地区常称跳橡筋绳）是经典的儿童游戏之一。1960年代至1990年代间极为流行，尤其深得女孩子喜爱，是两***替跑跳中完成各种动作的全身运动。

它以跳跃为主，穿插着点、迈、勾、挑、跨、碰、压、踢、绊、搅、绕、盘、踩、掏、摆、顶、转等十几种基本动作，同时以各种技巧动作编排成组合动作，配合歌谣，跳出各种花式图案。 5、滚铁环滚铁环，旧时传统儿童游戏，在二十世纪六七十年代盛行于全中国。

玩家手捏顶头是"U"字形的铁棍或铁丝，推一个直径66厘米左右的黑铁环向前跑。有的还在铁环上套两三个小环，滚动时更响亮。

用铁丝做一个圈，然后再做一个长柄的铁钩子，推着这个铁丝圈滚着走。铁环的动作有一定的难度，需要一定的技巧。

个人活动、集体竞赛均可。有50米或100米竞速、有100米障碍（如绕树丛、过独木桥）、4*100米接力等比赛项目。

传统游戏项目有什么？

1、丢手绢：

开始前，准备几块手绢，然后大家推选一个丢手绢的人，其余的人围成一个大圆圈蹲下。游戏开始，被推选为丢手绢的人沿着圆圈外行走。丢手绢的人要不知不觉地将手绢丢在其中一人的身后。

被丢了手绢的人要迅速发现自己身后的手绢，然后迅速起身追逐丢手绢的人，丢手绢的人沿着圆圈奔跑，跑到被丢手绢人的位置时蹲下，如被抓住，则要表演一个节目。

2、跳皮筋：

皮筋是用橡胶制成的有弹性的细绳，长3米左右，皮筋被牵直固定之后，即可来回踏跳。可三人至五人一起玩，亦可分两组比赛，边跳边唱非常有趣。

3、变虎猫：

孩童扮鬼脸，用双手拔开口边、眼皮，装虎猫叫声，吓唬同伴为戏，尤以两三岁的小孩在装虎猫时更逗人喜爱。

4、解绷绷：由二人或***流玩耍，用一根细线绳，两端连接为环形，先由其中一人用双手撑开构成一种几何图形，然后由另一人双手用挑、穿、勾等方法改变原来的图形。

5、老鹰抓小鸡：游戏由数人组成，首先由一人自称老鹰，其余人排成纵队最前面的人伸开双手挡住老鹰，第二人双手捏住前面一人的腰带，后面依次的串起来，然后由老鹰来抓最后的那人。

参考资料来源：搜狗百科-传统游戏项目

中国的传统游戏都有什么？

扔沙包、跳房子、滚铁环、抽陀螺、踢毽子、老鹰捉小鸡、打弹珠

传统游戏以集体游戏和户外活动为主要载体。缺少户外游戏会直接导致孩子身体素质的下降，传统游戏能让孩子在随时随地的娱乐中得到锻炼。同时，由于缺少集体游戏，许多孩子性格孤僻，缺乏与人交往的能力，自私、冷漠、缺乏爱心和合作。传统游戏更能锻炼孩子的群体意识，让他们理解什么是自由、什么是限制、怎样适应现实规则、怎样解决矛盾与冲突。在互动游戏中，会产生社会关系的雏形，儿童们在群体游戏中学会宽容、理解、合作、关心和沟通，这将是他们获得良好人际关系的重要起点。传统游戏中的伙伴关系，能有效地健全独生子女的人格。

中国的传统游戏有哪些

滚铁环：男孩子喜欢玩的游戏。现在的孩子们估计都不知道这种游戏了。

抽陀螺：男孩子现在的孩子们也玩的少了。

粘知了：小时侯用一个长长地竹竿，一端缠上蜘蛛网，然后就去粘树上的知了。

捉迷藏：小时侯每天晚上和小伙伴们一起玩捉迷藏，我们也叫它“藏猫猫”

跳皮筋：女孩子们喜欢玩的游戏。小时侯和小伙伴们天天跳。

踢毽子：小时候踢的鸡毛毽子都是自己做。三根公鸡毛，一个大铜钱，就能做一个毽子，而且很好用，比现在卖的鹅毛毽子好用多了。

扔沙包：小时侯经常玩，课间十分钟也要跑到教室外边玩一会。

划船：两个人面对面坐下，坐在对方的双脚上，好象跷跷板那样互相换重心，双脚向前或向后带动身体挪动。

撞拐：玩游戏的时候单腿着地，用双手把另一条腿搬起来，大家互相撞击对方，看谁的力气大能把对方撞倒谁就赢了。

石头剪子布：分用手玩和用脚玩两种，用手玩不需要场地，在任何地方都能玩。用脚玩也不须多大的场地。尤其是冬天用脚玩可以取暖，小时候教室里生火炉很冷的。

织布：用一根细细地绳子，绳子两端打结成一个圆圈，然后两个人用手撑着玩，可以变换出好多图案来。最简单的有面条，手绢，等等。不知道现在的孩子们还玩不玩了？

拿大顶：贴着墙边拿大顶，看谁时间长。

堆雪人：冬天下雪经常玩的游戏。

打雪仗：现在的孩子们好象也玩。

先想起这么多~~童年应该是在玩中长大的，可看看现在的孩子们，成天钻进书本里，他们的童年没有游戏，等到他们到了老的时候，不知道他们除了学习还是学习的记忆还能回忆起童年的什么？

什么是传统游戏

“传统游戏”是过去70、80、甚至90年代流行的游戏项目，比如放打角螺、弹弓、跳皮筋、看西湖景、跳绳子、拈石子、老婆拳、老鹰担鸡、斗蟋蟀、滚铁环、解绷绷、捉迷藏等等。

1、滚铁环

滚铁环，旧时传统儿童游戏，在二十世纪六七十年代盛行于全中国。玩家手捏顶头是"U"字形的铁棍或铁丝，推一个直径66厘米左右的黑铁环向前跑。有的还在铁环上套两三个小环，滚动时更响亮。

用铁丝做一个圈，然后再做一个长柄的铁钩子，推着这个铁丝圈滚着走。铁环的动作有一定的难度，需要一定的技巧。个人活动、集体竞赛均可。有50米或100米竞速、有100米障碍（如绕树丛、过独木桥）、4*100米接力等比赛项目。

2、捉迷藏

捉迷藏是一种游戏，亦称摸瞎子。即蒙住眼睛寻找躲藏者的游戏。最早只是一种儿童游戏。游戏规则很简单，首先选定一个范围，大家经过猜拳或一定规则之后，选定一个人先蒙上眼睛或背着大家数数，可长可短，而其他人必须在这段时间找到一个地方躲藏，时间到后那个人去找其他人，最先找到的人为下一轮找的人。

没有被找到，且最后回到出发点没有被寻找者发现的人，将不参与第二局的猜拳，直接成为躲藏者。游戏可反复进行。

3、跳皮筋

跳皮筋，也叫跳橡皮筋、跳橡皮绳、跳猴皮筋，是一种适宜于儿童的民间游戏，约流行在20世纪50至80年代。

皮筋是用橡胶制成的有弹性的细绳，长3米左右，皮筋被牵直固定之后，即可来回踏跳。可三人至五人一起玩，亦可分两组比赛，边跳边唱非常有趣。先由俩人各拿一端把皮筋抻长，其他人轮流跳，按规定动作，完成者为胜，中途跳错或没钩好皮筋时，就换另一人跳。

4、拈石子

亦称“抓子”、“拈石子”。民间儿童游戏。明刘侗、于奕正《帝京景物略-春场》云：“是月也，女妇闲，手五丸，且掷，且拾、且承、曰抓子儿”。昔时一些少女常玩拈子，益阳上乡的玩法是；用小石子五粒，先把五粒石子握在手中，掷上其中一子，同时将其余四子掷于桌面或地上，俗称“放子”。

而后开始拾子，即掷上一子，接而俯拾一子，再掷上一粒接而俯拾二子，依次拾完；再把四子都撒在桌上，掷上一子接而俯拾全部四子；最后把四子全部撒在桌上，掷上一子接而先俯拾对方选定二子，再把其余二子叠高，再俯拾之。按以上程序顺利完成者为赢。所玩之子，后有改用内装砂子的小布袋的拈子游戏，市区很少有人玩耍。

5、打角螺

古称“抽陀螺”。俗称“打地老鼠”。流传甚广，明代刘侗、于奕正《帝京景物略》已有记载。角螺用小杂木削成牛角式尖的宝塔形，长两寸左右。玩者手持一根系着布巾的小竹杆，先将布巾缠住木角螺，向地下平开，角螺在地下顺时钟转动（左手持杆则为反时钟），不时用布巾抽打角螺，也可由二人相对抽打角螺，使二角螺相撞，转得越久的为胜。

传统游戏有哪些？最喜欢哪一个？怎样玩？

主要包括：碰球、一条龙、狼和小羊、红公鸡、邮递员、猜领袖、抢椅子、说哪指哪、拍手①、开火车、四子棋、十六点、贴人、卖蒜、猫捉老鼠、不倒翁、捉尾巴、砍沙包、石头剪子布、斗鸡、人枪虎、叫号赛跑、接力赛、眯眯转、托球走、抛绣球、踢毽子、熊和石头人、捕鱼、拉力赛、走半球、跳皮筋、我们邀请一个人、翻绳、看谁力气大、拍手②、金锁银锁、拉嗡子、钓鱼、捻捻转、看谁最灵巧、小鸡吃米、撒棍儿、打气球、翻饼烙饼、量词拍手歌、跳圈比赛、赶小猪、老老狼狼几点了、吃毛桃、抬轿子、卷白菜、小鱼游、小袋鼠、过河、猜猜猜、投沙包、龟兔赛跑、看星星、到乐园去游戏、小动物找食、小动物真爱玩、拉个圆圈走走、滚铁桶、大皮球、滚皮球、小猴摘果子、老猫睡觉醒不了、红绿灯、拔萝卜、降落伞、小鸡吃米、飞盘、我的车号103、手指游戏①、手指游戏②、手指游戏③、乒板歌、手指游戏④、邮递员、轻轻拍三下、手指游戏⑤、手指游戏⑥、看谁指的对、击鼓传花、手指游戏⑦、小铃在哪里。

请问古代传统游戏有哪些,例如曲水流觞那样的

古代比较有趣的传统游戏很多，猜拳行令、博弈比箭等都是，仅就文化含量高点的试举两例：

投壶

投壶，亦称射壶，是一种既登大雅之堂、又入巷陌平康的传统游戏。是上至天子，下至士大夫燕饮中用以娱乐宾客的一种投掷游戏。

《礼记·投壶》说：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也”。根据文献记载，投壶盛于春秋，是在室内、堂上或庭院当中，置一广口大腹、壶颈细长的酒壶，以壶口为目标，宾主按规定的距离（离壶五至九尺），跪坐于壶的周围，依次将一根根柘木或棘木做成的矢向壶口投去（矢的形状一头尖，一头齐，颇似没羽之箭，故名）。矢有三种长度，室内用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中者为胜，负者须饮酒。有专职的“司射”于旁监督，并以算筹记录比赛成绩。为了不使投的箭跃出，壶内实有小豆（赤豆）。

《左传》上就曾记载过晋昭公大宴诸国君主，举行投壶之戏的事。

投壶在战国秦汉时得到相当发展，当时的知识分子倾向于内心修养，投壶这种从容安详、讲究礼节的活动，正适合他们的需要，于是在士大夫阶层中盛行不衰。每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。

在流传过程中，游戏的难度增加了，不仅产生了许多新名目，还有人别出心裁在壶外设置屏风盲投，或背坐反投。宋代司马光曾著有《投壶新格》一书，详细记载了壶具的尺寸、投矢的名目和计分方法。宋代以后，投壶游戏逐渐衰落下去，不再像汉唐那样盛行，仅断续地在士大夫中进行。

民国时期，军阀孙传芳倡导尊孔复礼，拉拢一些知名学者行投壶之事，章太炎也列名其中，鲁迅先生因此表示不满，以为是“既离民众，渐入颓唐”的征兆（《关于太炎先生二三事》）。照他看来，投壶是脱离民众的士大夫阶层的风雅之事。

其实在古时，民间以投壶为乐的现象就很普遍。在明清小说中，社会底层的三教九流都玩此道，《金瓶梅》十九回中，有西门庆与应伯爵以及李桂姐等在“院子内投壶耍子”的描写；《镜花缘》里的那位“乌投壶”，能玩出“苏秦背剑”、“鹞子翻身”、“朝天一炷香”、“张果老倒骑驴”等许多花样，可见这种游戏在民间的普及程度。

斗茶

唐宋时饮茶，多是将采下的茶叶蒸熟烘干研碎成细末，加入香料，放入水中烹煮煎熬成茶汤。

宋时流行斗茶，又称茗战，就如今天的茶水质量鉴定比赛。

斗茶多为两人捉对厮杀，三打两胜，先比汤色，以纯白为上，是蒸时火候恰到好处的标志，汤色发青为不足，色灰则太过，色黄为茶叶采摘不及时，汤色泛红就是炒焙过头了。

再比茶汤碗面上泛起的汤花（沫饽），如果茶末研碾细腻，点汤击拂恰到好处，就会形成“冷粥面”，紧咬盏沿久聚不散，反之，汤花泛起会很快散开，斗茶就是根据茶叶水线出现的早晚，来判定优劣。

范仲淹有诗说斗茶：“胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻”。

宋时除斗茶外还有分茶，就是用茶壶注水，在茶汤面上作画形成各种图案，有水丹青的美称，今天已失传多时了。

传统的民间游戏有哪些

在民间流传着许多具有生活气息、风采各异的游戏，它给许多人带来了童年的欢乐。民间游戏简单易学，趣味性强且种类繁多，对促进孩子身心发展有着不可低估的作用。其一：促进孩子动作的发展。许多民间游戏能促进孩子走、跑、跳、钻等大肌肉动作，例如：“跳绳”、“萝卜”、“城门几丈高”等。一部分民间游戏能发展手的小肌肉群和手眼的配合协调，例如：“抓籽”、“吹羽毛”、“弹蚕豆”等。

其二：促进孩子社会性的发展。研究表明：积极的伙伴之间的社会化更可能出现在自由游戏中，而不是出现在成人组织或设计的活动中。民间游戏使孩子三五成群一起游戏，通过互相协调、模仿，学会与别人友好相处，使孩子助人、合作的心理品质得到发展，并学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的情绪和行为。

其三：促进孩子良好意志品质的形成。民间游戏的顺利进行，取决于孩子对游戏规则的掌握，取决于孩子的自我评价及别人的监督。这就发展了孩子辨别是非，正确评价自我及他人的能力。同时在游戏中，孩子会不断克服自身弱点，遵守规则，选择并忍受当前的挫折和不安，锻炼自己承受挫折、失败的能力，逐渐形成良好的情绪和意志品质。

其四，民间游戏也有很明确的规则，这些游戏规则是必须遵守的，而这就会使参与者因想参与游戏而极尽力量去控制自己的行为，去遵守规则。这无疑是合作协调的好开端。在游戏中也能帮助孩子摆脱自我为中心，向社会合作发展。经典的“老鹰捉小鸡”游戏：一人扮老鹰，一人扮母鸡，其他人扮小鸡，在母鸡的翅膀保护下，小鸡们一个一个紧紧抓住，躲闪，保护队尾的小鸡不被鹰老抓走，而老鹰只能抓队尾的一只小鸡。如果老鹰随意抓小鸡，不守规则，就会免去参加游戏，为了参加游戏，幼儿只能遵守游戏规则。

其五，民间游戏还附儿歌唱和，孩子必得边唱边玩，在游戏中相互交流，逐渐学习表达，并丰富了词汇，促进了语言的发展。如：“网鱼”游戏中：两个孩子双手互搭成网，其余孩子成一列，从网下钻过，边钻边唱儿歌：“一网不捞鱼，二网捕捞鱼，三网捞条大尾巴鱼。”“熊和木头人”中则当熊前行时有“山山山，山上有个木头人，三三三，三个好玩的木头人，不许说话不许动。”的儿歌唱念。“老鹰捉小鸡”中则有“老鹰天上飞，小鸡地下跑，老鹰捉小鸡，就是抓不到。”等等。

传统游戏项目有哪些我,爸爸妈妈,爷爷奶奶

滚铁环，打弹子打陀螺手枪斗鸡，打弹弓拍香烟纸拍画片

丢豆包跳绳抓筛子，打水飘、编花篮，跳皮筋、踢毽子扔包，跳格子，捉迷藏、抓人（比如老鹰抓小鸡、丢手绢等）

1、你们玩过夹弹珠吗？就是用那种滑的筷子，把在水里的弹珠夹到边上另一个容器里，有一定难度哦！在一分钟之内，几人一起比赛，看谁夹的最多，给他一个棒棒糖！

2、贴鼻子，在黑板上画个大脸，随便什么脸型，画上眼睛，嘴巴，让贴的人蒙上眼睛去贴，保证笑料百出！

3、托乒乓球.此游戏可4人同时进行，准备乒乓球拍和乒乓球，每人分别绕教室2圈，中间还有障碍物，谁不掉就赢啦

4、还有一种用筷子投入酒瓶中的游戏，当然，人在酒瓶的上方

5、两人三足，两个人捆两只脚，一起走，谁先到谁赢

6、我教你1个魔术，用蜡烛在白纸上写字，然后用棉花沾很多墨水，把整张白纸都涂黑，刚才用蜡烛写的字就不会涂黑.可以写友情万岁的话

9、叠报纸：将2张4开的报纸放在地上，每张报纸上站5个人（一个小组），每个小组派一个代表与对方猜拳（剪刀石头布），输掉的小组须将脚下的报纸对折后再站在上面（所有的双脚都不许着地），直到其中一方站不上去为止.

11、牵手：一个队员被蒙上双眼，由同组另一队员牵着他的一只手走过平坦的路、坎坷的路……解开眼罩后，每个同组队员握一下该队员的手，由他找出谁是刚才牵手的人.

警察抓小偷：两组人成两排，面对面站立，互相伸出手，交错，互击.喊1左边队拍右边队员的手、喊2右边队拍左边队、喊3停住不动.做错的做蹲起.

一、做鬼脸.

步骤：

1.所有队员包括你，围成圆圈站立，面向中心.

2.首先选一半志愿者到圆圈里面来，脸向上，平躺在地.

3.你也和这些志愿者一起走到圆圈中，要求他们的身体和头部完全静止，头不能离地或者左右摆动.4.在每个志愿者的鼻尖上放一枚小硬币.

5.要求他们只能做鬼脸，一分钟之内使硬币从鼻子上掉下来.你手头一定要有照相机，给他们照一些面部特写镜头，带回去张贴公布.

6.之后，另一半人换过来，重复游戏.

7.一些队员成功完成动作后，让他们平躺在地上围成一个圆，头朝圆心（最好头挨着头），看谁最先把硬币弄下来.

为使游戏更有趣，更富挑战性，将三个硬币分别放在志愿者的鼻子、额头和下巴上.